Были ли на Руси РАБЫ?
Были. На Руси существовали две категории полностью зависимых людей - это челядь и холопы. Они и были рабами древнерусского общества.
Челядь и холопы - рабы древнерусского общества.
Их отличие заключалось в том, что челядью называли рабов-иноплеменников (из пленных), а холопами - своих, попавших в рабство за долги.
И те, и другие были полностью неправоспособны, а за их преступления отвечали владельцы.
Обратимся к "Русской Правде" - памятнику древнерусского права. О положении различных категорий населения мы судим по штрафам, налагаемым за различные преступления. Что полагалось за убийство холопа? "А в холопе и робе виры нетуть; но оже будет без вины оубиен, то за холоп оурок платити, или за робу, а князю 12 гривен продаже". (Проясним термины. Здесь: обобщенно холоп, роб, в т.ч. челядин - в значении несвободные. Холопы, не являющиеся челядью, в документах именуются обельные холопы) Т.е. вира, обычный для того времени штраф за уголовное преступление, за убийство холопа не полагался, а полагалась некая продажа. Это штраф за порчу или уничтожение чужого имущества или скота. Т.е. за убийство холопа в пользу его господина взыскивался в указанном размере урок за вред, причиненный его имуществу.
Но холоп, таким образом, и не выступал от своего имени в суде, т.е. не являлся, выражаясь юридическим языком, субъектом права. За совершенные холопом правонарушения ответственность нес его господин, причем в двойном размере. "Русская Правда" также ограничивала права господина в отношении холопов, запрещая, например, налагать продажу за "татие", "зане суть несвободни".
Несмотря на сходство правового положение названных категорий населения, их фактическое положение и отношение к ним в обществе было различным.
К челяди проявляли больше уважения. Как попадали в челядины (ед.ч. от челядь)? В VI-IX вв. челядь - это добытые на войне пленные; потом уже, в IX-X вв., пленников-рабов стали покупать на невольничьих рынках, а в XVIII-XIX вв. челядью называли дворовых людей помещиков.
В VI-IX вв. челядью называли добытых на войне пленных.
К пленным не относились пренебрежительно, их даже уважали. Взятый на войне пленник - это воин, как сам князь или его дружинники. За иного пленника можно было взять хороший выкуп, а нет - так он оставался работать в хозяйстве. Такое рабство называется патриархальное (домашнее рабство).
Жил челядин в доме своего господина, князя или боярина, на правах слуги, тяжелой работой, в отличии от холопов, челядь не нагружали. Для обработки барского поля существовали холопы. Обычно челядины прислуживали и выполняли работу по дому; они являлись членами большой патриархальной семьи. Не случайно термин челядь / челядо родственно слову чадо: он означал детей, младших членов семейной общины, подчиненных власти главы семьи - отца.
Челядью считались и управляющие хозяйством князя или боярина: это огнищанин, ведавших огнищем, очагом - княж домом; это старосты, тиуны и прочие привилегированные слуги. В военное время такие слуги входили в личную дружину феодала, а в мирное управляли княжеским / боярским хозяйством.
И все же такие слуги, по своему положению высоко стоящие в доме, юридически являлись рабами. В этой связи уместно вспомнить ключницу Малушу - мать Великого князя Владимира Святославовича Красное Солнышко. Малуша была рабыней, но не из холопов, не по по долгу и не по рождению, а, скорее, знатной пленницей по "праву войны" <подробнее о Малуше здесь>. К слову, в Древней Руси даже работа по найму нередко приводила к потере независимости (В.В. Артемов).
И все же слуги, по своему положению высоко стоящие в доме, юридически являлись рабами.
Отношение к холопам, в отличии от челяди, было иным, и не случайно. Вот какими путями попадали в обельное (т.е. полное) холопство: за совершенное преступление; за неотданный долг - например, сбежавший закуп (еще одна категория населения, взявший купу, т.е. ссуду, относился к т.наз. полузависимым) или купец, по своей вине потерявший товар. Понятно, что такие, так сказать, "сограждане" уважением соплеменников не пользовались.
В холопство вело и рождение от несвободных родителей - "плод от челяди". Последнее обстоятельство проявилось в эпизоде сватовства Владимира к Рогнеде. Вот что пишет "Повесть временных лет": "В год 6488 <980> ... послал <Владимир> к Рогволоду в Полоцк сказать: "Хочу дочь твою взять себе в жены". Тот же спросил у дочери своей: "Хочешь ли за Владимира?". Она ответила: "Не хочу я разувать робичича
Все это случаи насильственного обращения в холопство. Тем более удивительно, когда холопами становились по доброй воле!
В обельное (полное) холопство попадали за совершенное преступление, за неотданный долг или по рождению от несвободных родителей. В Древней Руси были известны случаи и добровольного обращения в холопство.
Таких случаев было известно три вида. Рискнем предположить, по какой причине свободный человек сам добровольно мог отказаться от своей свободы: ну, может, долг большой, нечем отдавать... не на что жить... нет даже клочка земли, чтобы прокормить семью... не забудем также, при бесправии низших сословий в средние века находиться среди челяди князя или боярина означало иметь и правовую защиту от посягательств посторонних лиц.
"Русская Правда" причисляет такую категорию к троякому обельному холопству. К случаям добровольной отдачи в холопство относились продажа себя в присутствии свидетеля, женитьба на холопке или челядинке, ну а также поступление на службу тиуном или ключником (о чем говорилось выше). Впрочем, для двух последних случаев нередко особым договором устанавливались совсем иные отношения между господином и рабом.
"Русская Правда" причисляет добровольное холопство к троякому обельному холопству.
Не буду больше вдаваться в тонкости правового положения холопов. Они являлись собственностью своего господина, и этим все сказано. "Русская Правда" налагала ответственность за убийство без вины чужого холопа, а за убийство своего холопа непонятно, кто будет отвечать... Ущерб-то никому, кроме как самому себе не нанесен, а жизнь холопа - не в счет.
Так что на вопрос, были ли на Руси рабы, ответим утвердительно. Да, были.
Читайте еще: Кто такая МАЛУША?
КОНУНГ и КНЯЗЬ. Что общего?
