«Государь» Макиавелли как руководство по укреплению олигархической власти, лживые обвинения Ленина в макиавеллизме
Работа флорентийского философа Никколо Макиавелли «Государь», написанная им в 1513 году, по-прежнему актуальна и является фундаментальной идеологической основой всего современного политического истеблишмента.
В тот период, названный впоследствии Эпохой Возрождения, среди видных феодалов Италии возникло легкое беспокойство относительно укрепления своей власти, а проще сказать оправдания своей разнузданной аморальности.
Возникла необходимость облечь эту аморальность в рамки необходимости, вот они и заказали Никколо Макиавелли аналитический материал по поводу тайны укрепления их власти.
Ему несложно было написать этот труд, поскольку его окружало политическое коварство, лицемерие, вероломство, насилие. Поэтому он просто правдиво описал всё, что окружало его в жизни, где политика резко расходилась с моралью. Никколо разъяснил своим господам, как им сохранять господство над народом.
Сегодня над проблемой сохранения олигархической тирании в мире, под лозунгами свободы выбора, свободы меньшинств, якобы, прав человека, озабоченно трудится огромная группа либеральных грантоедов.
Однако в последнее время, оправдывая собственную несостоятельность, они в разы усилили критику в адрес Советского союза, доказывая, как там всё было плохо и как сейчас всё хорошо. При этом совершенно без стеснения распространяют откровенные фальшивки в адрес Ленина и Сталина, в общем стараются переложить с больной головы на здоровую. Чего только не сделаешь в угоду олигархам.
Обвинение Ленина в отрицании морали
И вот очередная придумка – обвинение Ленина в макиавеллизме, якобы он тайно руководствовался положениями, сформулированными Макиавелли.
Господа либералы, Ленин не был олигархом, у него никогда не было никакой собственности, он на II Всероссийском съезде Советов 25 октября 1917 года выступал в дырявом ботинке (товарищи в президиуме заметили) и вопросы личной наживы никогда его не интересовали.
Ленина невозможно обвинить в абсолютном отрицании морали, как бы вы ни старались. Он основатель первого в мире социалистического государства, и всю свою жизнь посвятил борьбе за освобождение рабочего класса, он основатель советской науки и культуры.
Как пособники олигархов строят обвинения
Они берут слова из ленинских статей, переворачивают и выдают якобы за истину.
Вот конкретный пример обвинения в адрес Ленина одного высокопоставленного либерала:
«…Это был человек, абсолютно отрицающий мораль, то есть он прямо на третьем съезде комсомола, — есть работа о задачах молодёжи, — прямо на третьем съезде комсомола говорил, что ни в какую нравственность мы не верим, что всё это буржуазные выдумки, нравственно только то, что служит делу строительства социализма».
А теперь давайте обратимся к тексту речи Ленина на III Всероссийском съезде Российского Коммунистического Союза Молодежи 2 октября 1920 года. Читаем:
«Я здесь остановлюсь прежде всего на вопросе о коммунистической морали». То есть мораль вообще Ленин не отрицает, а говорит о коммунистической морали
«Надо, чтобы все дело воспитания, образования и учения современной молодежи было воспитанием в ней коммунистической морали». (В. И. Ленин. Полн. собр. соч., 5-е изд. Т. 41. С.308 и 309).
Как видите, Ленин говорит о воспитании молодёжи в духе коммунистической морали, а не об отрицании морали как таковой.
Читаем у В.И. Ленина по этому вопросу:
«Часто представляют дело таким образом, что у нас нет своей морали, и очень часто буржуазия обвиняет нас в том, что мы, коммунисты, отрицаем всякую мораль. Это — способ подменять понятия, бросать песок в глаза рабочим и крестьянам». (С.309).
Ленин объясняет молодежи в каком смысле, какую мораль отрицают коммунисты.
«В каком смысле отрицаем мы мораль, отрицаем нравственность?
В том смысле, в каком проповедовала ее буржуазия, которая выводила эту нравственность из велений бога. Мы на этот счет, конечно, говорим, что в бога не верим, и очень хорошо знаем, что от имени бога говорило духовенство, говорили помещики, говорила буржуазия, чтобы проводить свои эксплуататорские интересы…
Всякую такую нравственность, взятую из внечеловеческого, внеклассового понятия, мы отрицаем. Мы говорим, что это обман, что это надувательство и забивание умов рабочих и крестьян в интересах помещиков и капиталистов.
Мы говорим, что наша нравственность подчинена вполне интересам классовой борьбы пролетариата. Наша нравственность выводится из интересов классовой борьбы пролетариата». (С.309).
Ну вот вам и пожалуйста. Ленин выводит вас на «чистую воду». Он не приемлет ваши ложные утверждения о божественном происхождении власти и права буржуазии эксплуатировать трудящихся и богатеть за их счёт.
Церковь в угоду царской власти утверждала, что Бог не только создал человека, но и определил мироустройство, установив и нравственные нормы. Монарх - это наместник Бога. Царские порядки – от Бога. Не смей на это посягать, твоя судьба, твоя доля, как бы она ни была тяжела, предопределена Богом.
Вот что писали проповедники о христианском миролюбии («О христианском миролюбии», стр. 29, изд. Моск. син. типогр. 1906 год).
«Господь Бог, дающий всему жизнь и дыхание и все (Деян. 17, 25), по своим премудрым целям делит земные блага между людей весьма неравномерно. Это мы постоянно наблюдаем в жизни: мы видим, что одни владеют тысячами и миллионами, между тем, как все достояние других равняется нескольким рублям.
Господь Бог дает, как сказано в евангельской притче, „одному пять талантов, другому—два, иному—один“. (Матф., 25, 15), т.е. Господь Бог одних наделяет духовными способностями, здоровьем, благами земными в изобилии, других- в умеренном количестве, а иных - в очень ограниченных размерах.
Господь Бог одних богатит, других убожит. Поэтому, всякий, толкующий об отобрании чужого добра, идет против Бога, верховного раздаятеля всех благ, хочет стать выше Бога, мудрее Бога, своего Творца, и впадает в тяжкий грех».
Таким образом, согласно этим тезисам, крестьяне, восставая против помещиков, наносили обиду самому Христу.
Протоиерей Иоанн Восторгов учил: «Свое отдай, это твое право и твоя воля; а чужого не касайся, и не твое дело судить, по праву ли ближний твой владеет своей собственностью»
Издательство протоиерея Восторгова «Верность» во время первой революции 1905 года издало тысячи брошюр и листовок, в которых доказывалось, что Христос никогда не отвергал права собственности и оправдывал капиталистическую эксплуатацию.
А в отношении Христа к капиталистам говорилось, что он уважал их и „не советовал им раздавать имения“ («О социалистах» январь 1907)
Вот такой была мораль эксплуататорских классов.
Социалистическая мораль, сохраняя важнейшие элементы общечеловеческого характера, противостоит классовому содержанию буржуазной морали.
Главным постулатом буржуазного права и буржуазной морали является частная собственность.
А главный постулат коммунистической морали, основанный на анализе истории развития человечества, состоит в выводе, что именно частная собственность источник материального и духовного гнёта трудящихся.
Она источник всех людских бед, преступлений, войн, национальной розни, деморализации обществ, унижения трудящихся. Она источник жестокой волчьей морали.
Обратимся к Ленину:
«Вот почему мы говорим: для нас нравственность, взятая вне человеческого общества, не существует; это обман. Для нас нравственность подчинена интересам классовой борьбы пролетариата». (С. 310).
«Мы в вечную нравственность не верим и обман всяких сказок о нравственности разоблачаем. Нравственность служит для того, чтобы человеческому обществу подняться выше, избавиться от эксплуатации труда. (С. 313).
«Мы хотим Россию из страны нищей и убогой превратить в страну богатую». (С. 316).
Пытаясь обвинить Ленина в аморальности в политике, макиавеллизме, либералы и либерал - монархисты кричат: но смотрите, что утверждал Ленин:
«Мы говорим: нравственность – это, то, что служит разрушению старого эксплуататорского общества и объединению всех трудящихся вокруг пролетариата, созидающего новое общество коммунистов». (С. 311).
«В основе коммунистической нравственности лежит борьба за укрепление и завершение коммунизма». (С. 313).
Где же здесь отрицание Лениным и коммунистами морали и нравственности?
Просто вы, господа либералы, привыкли видеть в народе холопов и быдло, а Ленин в людях труда видел созидателей и творцов.
Капиталу ни подлинная нравственность, ни духовность не нужны, ибо их главная цель - нажива за счёт эксплуатации, коррупции, безграничной жестокости, подлости, войн, лжи, лицемерной болтовни о Боге по примеру монархистов, бандитского террора, криминального ограбления народа и в целом страны.
