«Похищенная против воли»: история Персефоны, дочери Деметры и Зевса
О, величественная Персефона, владычица царства мрака, весенняя божественность и та, кто прославилась как истинная стерва. От вершин Олимпа до глубин Теней образ Персефоны встречается повсеместно в современной культуре!
Можно предположить, что ее история заслужила такую известность, ведь она воплощает суть единственного мифа, знание которого необходимо для понимания древнегреческой мифологии. Однако, если вы еще не знакомы с этой историей, то она может показаться вам довольно мрачной. Хотя многие полагают, что брак Персефоны с Аидом (владыкой мертвых) был полон любви, их отношения начались совсем не романтично.
В центре легенды — похищение Персефоны Аидом с цветущего луга, ее увлечение в подземное царство и последующее насилие. Этот миф отражает трагическую судьбу и является примером первозданного насилия. В отличие от других мифов, где рассказывается о хитроумных перевоплощениях богов для соблазнения женщин (вспомним Зевса), история Персефоны вызывает искреннее сочувствие с любой точки зрения.
Краткий справочник для лучшего понимания мифологии:
Рассмотрим греческую версию мифа о Персефоне и затем обратимся к менее известной римской интерпретации.
Известный миф о Персефоне впервые встречается в знаменитых гомеровских гимнах. Поклонники древней культуры уверены, что когда-то был создан гимн в честь каждого олимпийского божества, но до наших дней дошли лишь немногие. К счастью, одним из сохранившихся является «Гимн Деметре», в котором детально описывается событие, когда богиня Деметра отдает свою дочь Персефону во власть владыке мертвых.
Поэма начинается с изображения молодой Персефоны, весело играющей на лугу с подругами. Они радостно смеются, шутят и собирают цветы. Но внимание Персефоны привлекает особенно прекрасный нарцисс, который она решает сорвать. Мало ли она знала, что этот цветок стал своеобразным ключом к подземному миру. В момент, когда она касается нарцисса, земля раскрывается, и из нее выходит Аид, который забирает ее с собой. Поместив девушку в свою колесницу «вопреки ее воле», он уносит ее в свое мрачное царство.
Прежде чем осуждать Аида за этот поступок, следует помнить, что по версии греческого мифа Зевс, отец Персефоны, также играет свою роль в событиях. Перед похищением Аид обратился к своему брату и верховному богу с просьбой обрести себе королеву. Учитывая одиночество Аида в его темном и полном мертвецов царстве, его просьба кажется обоснованной. Но «Гимн Деметре» гласит, что Зевс «дал [Аиду] Персефону», хотя сама девушка остается в неведении. Таким образом, Аид получил благословение от отца Персефоны на похищение, но при одном условии: не сообщать о своих намерениях Деметре, матери Персефоны. Зная о предстоящем гневе Деметры, Аид принимает условия и отправляется в путь за своей будущей королевой.
Мы возвращаемся к сцене, где Персефона, увлеченная в боевую колесницу Ада, отчаянно кричит на весь голос. В 30-й строфе нам говорят, что она «выпустила острый вопль», однако ее взывания остаются неуслышанными. В момент, когда она осознает, что ее никто не спасет, ее единственным утешением становится мысль о повторной встрече с «любимой матерью». Но Аид, равнодушный к ее страданиям, уводит ее в царство теней. Ее вопли отражаются от каждой поверхности, включая водные просторы, что указывает на то, что Деметра что-то услышала, но не успела вовремя разобраться в происходящем. Геката также «уловила звук из своего убежища», но было уже слишком поздно.
Особенно поражает поведение Зевса в этот момент. В то время как Персефона похищается вопреки ее воле, ее отец, Зевс, находится вдали от других богов, поглощенный праздником... самим собой? Согласно тексту: «Зевс же сидел в стороне, в храме, наполненном молитвами, наслаждаясь великолепными жертвоприношениями смертных». Это поведение кажется странным и неподобающим, учитывая, что, в то время как его дочь страдает, он празднует в честь подношений смертных. Непостижимо, как бог может быть таким безразличным в момент, когда он стал причиной одного из самых драматичных событий в мифологии.
Перейдем к следующему акту: Деметра, услышав эхо криков своей дочери, отправляется на ее поиски. Она беспрестанно искала «девять дней», и только на десятый день Геката появляется, принеся с собой «свет в ладонях» (подразумеваются зажженные факелы). Это включение в сюжет кажется странным, ведь Деметра не скрывала своего отчаяния по поводу исчезновения дочери. Непонятно, почему Геката не пришла на помощь раньше. Может быть, она была занята всю прошедшую неделю и только сейчас нашла время? Несмотря на непонятную задержку Гекаты, они вместе отправляются к Гелиосу, титаническому богу солнца, который, как они предполагают, мог быть свидетелем похищения, так как Персефона исчезла днем. Гелиос подтверждает их догадки и дает подробный отчет о произошедшем.
Узнав, что ее брат устроил похищение ее дочери без ее ведома и согласия, Деметра приходит в бешенство. Она так расстроена мыслью о том, что ее ребенок застрял в Загробном мире, что препятствует росту любых семян среди смертных. Ведь когда боги расстроены, страдают все вокруг. Деметра, будучи богиней урожая, лишает людей плодородия, оставляя их без еды.
Когда Зевс осознал, что отсутствие урожая приведет к прекращению жертвоприношений людей богам, он послал Ирис уговорить Деметру вернуть плодородие землям. Однако Деметра, разгневанная, не стала слушать Ирис, отвергая ее почти мгновенно. Зевс, понимая, что уговоры не действуют на Деметру, поручил Гермесу отправиться к Аиду с новостями о последствиях исчезновения Персефоны. Гермес предложил Аиду отпустить Персефону к матери, в надежде, что это умилостивит Деметру и она вновь позволит людям есть и приносить богам дары, что было основной целью Зевса.
Аид согласился и даже поощрял Персефону навестить Деметру. Но перед отъездом он подарил ей плод граната, называемый «медово-сладким», которое она съела. В этот момент читатели осознали истинные намерения Аида, ведь согласно божественному закону, кто угодно, кто поест в Подземном царстве, останется там навсегда. Аид хитро манипулировал ситуацией, создавая видимость поддержки встречи Персефоны с матерью, но одновременно привязывая ее к своему миру.
Гермес, не зная о хитрости Аида, сопровождал Персефону к Деметре. К сожалению, история сохранилась лишь частично. В одном из сохранившихся фрагментов, состоящих из 10 строк, Деметра спрашивает Персефону, не пробовала ли она чего-либо в царстве мертвых, говоря: «Расскажи мне, дочь, ты уверена, что не касалась пищи...? Говори без утаек...». Становится очевидно, что правило о пище из Подземного мира известно всем, кроме наивной Персефоны. Она поведала своей матери, что произошло, в том числе о гранате. Деметра немедленно забрала дочь и отправилась к Зевсу, требуя решения проблемы, которую он сам же и создал. В итоге Зевс предложил компромисс: Персефона будет проводить равное количество времени и с матерью, и с Аидом.
Давайте транслитерируем названия на латинский алфавит, так что внимание не помешает!
Легенда о Прозерпине и Плутоне имеет отличия от других рассказов о древних жителях Рима. В этом варианте Венера стоит за похищением Прозерпины. По версии Овидия, Венера однажды задумывается о важности своей роли в сфере любви и желаний, которую исполняет её сын. Осознавая наличие двух девственных богинь, она решает, что, если Прозерпина последует их примеру, это может негативно сказаться на их благосостоянии. Овидий пишет:
Не дай бог, чтобы Прозерпина оставалась девственницей, но ведь мы находимся в мире мифов. Венера сообщает Купидону, что им необходимо вмешаться. Она рассматривает различные варианты и выбирает Плутона, бога подземного царства, так как у него нет любовных связей. Венера приказывает Купидону поразить Плутона стрелой любви, и тот, увидев Прозерпину, влюбляется без памяти. Все происходит с поразительной быстротой.
Далее в мифе сюжет о горе Цереры остается без изменений. Однако стоит отметить отсутствие участия Гекаты. Без Гекаты Гелиос также не играет роли в информировании Цереры о судьбе дочери, поскольку нет Гекаты, чтобы посоветовать ей обратиться к Гелиосу за советом. Вместо этого советчицей становится нимфа. Когда Церера начинает поиски Прозерпины, она встречает речную нимфу, которая, будучи случайной свидетельницей похищения, рассказывает ей всё, что произошло.
Обладая новыми сведениями, Церера обращается к Юпитеру с требованием вернуть Прозерпину из подземного мира. Но Юпитер, утверждая, что Плутон не совершил преступления, поскольку действовал из любви, не видит оснований для беспокойства. Становится ясно, что «судьба ... была против» возвращения Прозерпины к матери после того, как она «сорвала малиновый плод». Так в пересказе Овидия сама Прозерпина становится причиной своего заточения из-за незнания законов подземного мира. Судьба, владеющая над богами, не позволяет ей вернуться к Церере. Юпитер находит компромисс, предлагая, чтобы Прозерпина проводила полгода с матерью, а другую половину - с новым супругом.
Легенда о Персефоне (или Прозерпине) играла ключевую роль в античности, объясняя смену времён года. Когда Персефона находилась рядом с Деметрой, мир был полон радости и тепла; поля были зелёными, урожай богатым, и жизнь смертных процветала. Но когда Деметра теряла дочь, она окутывала мир своей скорбью. Весна и лето наступали, когда Деметра была счастлива, а осень и зима - когда она скучала по дочери.
С современной точки зрения возникает вопрос, что бы думали древние, обнаружив Южное полушарие. Вся история о перемене времён года могла бы сбить их с толку в их мифологических представлениях.
✅ Подписывайтесь на канал, чтобы не пропустить «Главное в истории»!
